Voici la présentation que donna, en 2019, le Dr. Jonathan Reyes devant 8000 jeunes hommes lors de la Convention SEEK, organisée par FOCUS. Elle est intitulée Impact The World As A Disciple (Transformer le monde en tant que disciple).
Vidéo en anglais (38 minutes) :
Dr. Jonathan Reyes, père de famille américain de cinq enfants, a travaillé pour FOCUS, la Conférence des évêques catholiques des États-Unis, pour Knights of Columbus (Chevaliers de Colomb). Il a également fondé, en 2005, le Augustine Institute, un institut de théologie missionnaire à l’origine de Formed la plus grosse plateforme VoD catholique au monde et de l’app audio Amen.
Traduction française de cette présentation du Dr. Jonathan Reyes :
Messieurs, bonjour. C’est un plaisir d’être avec vous en cette belle journée.
Je suis censé vous parler du discipulat et de la masculinité. Mais, vous savez, en voyant la manière dont vous avez, avec toute la générosité et la bonté de votre cœur, laissé les femmes gagner le jeu, je pense que vous avez déjà compris l’essentiel. Bon, cela reste entre nous. Nous ne révélerons pas que vous les avez laissées gagner, parce que cela leur enlèverait tout le mérite. Nous allons simplement garder cela dans cette salle.
Messieurs, j’ai trente-cinq minutes avec vous, et je ne veux pas en gaspiller une seule. Durant ces trente-cinq minutes, je veux essayer de vous transmettre une seule chose, et c’est celle-ci : le monde n’a pas besoin de demi-disciples.
L’invitation que le Christ vous a adressée ce week-end — que ce soit pour la première fois ou pour la cinquantième fois — est une invitation à vous engager totalement. Le prix du discipulat, messieurs, c’est tout. Et si nous ne donnons pas tout, alors tous les espoirs que nous avons de changer le monde, tous les rêves que nous nourrissons d’avoir un impact, toute la grande aventure qui s’offre à nous resteront inachevés.
Ainsi, la seule chose que je veux vous transmettre au sujet du discipulat est celle-ci : c’est une question de totalité. Tout donner. Un abandon complet. Être entièrement engagé. Parce qu’un demi-disciple n’est pas un disciple, et qu’il n’accomplit pas la volonté de Dieu. Cela ne fonctionne tout simplement pas ainsi.
Je vais aborder cela de deux manières. Je vais parler un peu du discipulat, puis je vais parler un peu des obstacles au discipulat dans nos propres vies. Voilà donc le plan : deux parties pour cet enseignement.
Pendant ces trente minutes ensemble, je voudrais que vous réfléchissiez un instant au discipulat. Lorsque le Seigneur invite des personnes à devenir ses disciples, que leur dit-il ?
Il y a deux types de situations dans lesquelles le Seigneur rencontre les gens. Il croise des personnes, il leur parle, il les guérit ; il ressuscite des morts, guérit des mains paralysées, chasse les démons. Et, dans la majorité des cas, après avoir accompli quelque chose pour elles, que leur dit-il ? Il leur dit : « Va. »
« Va et raconte ce qui t’est arrivé », ou encore : « Va, mais n’en parle à personne. » « Retourne dans ton village. » « Va, et désormais ne pèche plus. »
Mais il existe une autre catégorie de personnes dans le Nouveau Testament auxquelles, après les avoir rencontrées, il dit : « Viens. Viens, suis-moi. »
Il s’agit d’une invitation particulière dans le Nouveau Testament : l’invitation à venir. C’est l’invitation à l’intimité ultime avec lui, dans une vie de discipulat complet, total et radical.
C’est l’invitation qu’il a adressée au jeune homme riche, cette histoire que nous connaissons sans doute tous très bien. J’aime particulièrement la version de Marc.
Le jeune homme riche aperçoit Jésus qui arrive. Il a entendu parler de lui. Vous vous souvenez ? Il court à sa rencontre. Il poursuit le Christ. Il le voit arriver, accourt vers lui et lui dit :
« Bon Maître, que dois-je faire pour avoir la vie éternelle ? »
Le Seigneur le met alors un peu à l’épreuve :
« Pourquoi m’appelles-tu bon ? Nul n’est bon, sinon Dieu seul. »
Le Seigneur est bon, évidemment, mais il le provoque un peu afin d’éprouver sa compréhension.
Puis il lui dit, en substance : « Observe les commandements. »
Et vous vous souvenez que le jeune homme riche répond :
« Tout cela, je l’ai observé depuis ma jeunesse. »
C’est un homme bien, messieurs. Un homme qui a réellement vécu ainsi.
Et vous pourriez penser : « Quelle réponse extraordinaire ! J’aimerais pouvoir dire au Seigneur, lorsqu’il m’appelle : “Les commandements, je les ai observés depuis ma jeunesse.” »
Moi, je ne le pourrais pas.
Mais le Seigneur ne s’arrête pas là. Il lui dit :
« Il te manque encore une chose : vends tout ce que tu possèdes, puis viens et suis-moi. »
Puis viens.
Messieurs, il n’existe pas de mission plus grande dans la vie que d’être invité par le Roi de l’univers, le Seigneur et Maître, à venir le suivre.
Mais quel en est le prix ?
Tout.
Tout.
Et votre bonheur, messieurs, est lié à votre capacité à répondre à cette invitation.
C’est la question à laquelle vous êtes confrontés ce week-end. C’est la question à laquelle vous serez confrontés chaque jour du reste de votre vie. Et pour ceux d’entre vous qui marchent avec le Seigneur depuis longtemps, c’est une question à laquelle nous sommes sans cesse confrontés :
Allez-vous tout donner ?
Car si vous ne pouvez pas tout donner, alors, comme le jeune homme riche, vous repartirez tristes.
Tristes.
Mais voici la réalité, messieurs : le Seigneur ne vous trompera jamais pour faire de vous des disciples. Il ne fera jamais semblant que cela ne coûte pas tout.
C’est le même Seigneur qui dit à ses disciples :
« Si vous me suivez, on vous persécutera. On vous conduira devant des rois et devant des tribunaux. On vous flagellera. On se moquera de vous. Le frère sera dressé contre son frère, et l’enfant contre ses parents. »
C’est le Seigneur qui dit :
« Celui qui veut sauver sa vie la perdra ; mais celui qui perd sa vie à cause de moi la trouvera. »
C’est le discipulat de saint Paul, qui affirme :
« Ne savez-vous pas que, lorsque vous avez été baptisés, vous avez été baptisés dans la mort du Christ ? »
Le Seigneur ne ment pas.
Il ne veut pas de disciples à bon marché.
Lorsqu’il vous invite, messieurs, il ne cherche pas à vous tromper, pas le moins du monde. Il veut que vous sachiez exactement ce qui est en jeu et exactement ce qui vous est demandé.
Et nous pouvons lui faire confiance en cela.
Nous pouvons aussi faire confiance à ses promesses : que si nous renonçons réellement à tout, nous nous trouverons nous-mêmes ; que si nous acceptons de tout abandonner, nous gagnerons tout ; que notre bonheur dépend de notre « oui » — un « oui » qui ne soit ni partiel, ni fondé sur un mensonge ou une demi-vérité, mais qui réponde pleinement et totalement à l’invitation du Christ à tout donner.
Vous avez beaucoup entendu parler de l’espérance que suscite votre témoignage. L’archevêque ce matin — Aquila est un ami à moi — vous a parlé avec beaucoup de beauté de l’espérance qu’il ressent lorsqu’il vous voit.
Messieurs, cette espérance dépend de votre capacité à dire « oui » complètement, totalement et sans condition.
Et le Seigneur ne vous trompera jamais à ce sujet.
Pourquoi en est-il ainsi ?
Voici une autre manière de comprendre le discipulat : le discipulat consiste à imiter Jésus.
Réfléchissons un instant à sa vie.
Parfois, lorsque nous entendons : « Imitez Jésus », « Faites ce que Jésus ferait », nous pensons immédiatement à des choix moraux difficiles ou au fait de prononcer des paroles bienveillantes.
Mais regardons sa vie dans son ensemble.
Aujourd’hui, nous célébrons l’Épiphanie. Quel moment extraordinaire ! Le Roi de l’univers vient au monde sous la forme d’un enfant dans une mangeoire, et des rois venus de contrées lointaines suivent une étoile pour le contempler et l’adorer.
Quelle magnifique histoire !
Nous proclamons alors : « Voici le Seigneur qui vient avec puissance et domination. » Nous l’avons chanté ce matin.
Mais que se passe-t-il peu après le départ des mages ?
La première chose qui arrive à notre Seigneur encore enfant, c’est que son père est réveillé au milieu de la nuit par un songe :
« Fuis. Pars en exil, car on cherche à tuer l’enfant. »
Et Jésus passe sa jeunesse en exil.
Puis, lorsqu’il commence son ministère public, quelle est la première chose qui lui arrive ?
L’Écriture nous dit :
« L’Esprit conduisit Jésus au désert. »
Pour quoi faire, messieurs ?
Pour combattre.
Pour combattre.
Pour jeûner pendant quarante jours et livrer bataille.
Le premier acte de préparation à son ministère consiste à partir en guerre dans le désert.
C’est ce Jésus-là qui passe sa vie à accomplir le bien, à guérir les malades. Il guérit un homme à la main paralysée dans la synagogue, un jour de sabbat.
Et que dit l’Écriture ?
Qu’à partir de ce moment-là, les pharisiens et les chefs du peuple complotèrent pour le faire périr.
Nous voyons ensuite l’aboutissement de sa vie. Nous voyons qu’il se prépare à cette étape ultime. L’Écriture nous dit qu’il « prit résolument le chemin de Jérusalem », sachant parfaitement tout ce qui l’attendait.
Il entre à Jérusalem.
On l’acclame, mais il sait que ces acclamations seront éphémères.
Il n’en tire aucune gloire.
Il est traduit devant un tribunal inique.
Il est trahi par ses amis les plus proches.
Il est abandonné.
On le cloue sur une croix.
On le maudit.
On se moque de lui.
Et il meurt.
C’est ce Jésus-là qui vous dit :
« Viens, suis-moi et imite-moi. »
Je ne vais cependant pas m’arrêter là, messieurs, car ce n’est pas là que le Seigneur nous laisse.
Mais si nous ne comprenons pas réellement ce à quoi nous sommes appelés à participer, nous ne pourrons pas tenir lorsque nous commencerons à vivre ce que Jésus lui-même a vécu.
Nous connaissons la fin de l’histoire, messieurs.
La fin de l’histoire, c’est la victoire.
Une victoire définitive, éternelle, accomplie.
Le Christ Roi règne.
Le Lion de Juda siège sur le trône.
Tout est déjà décidé.
Nous savons qui a remporté cette grande bataille.
La seule question qui demeure pour chacun de nous est celle-ci :
Qui régnera avec lui ?
Allons-nous parcourir le chemin qu’il a parcouru afin de régner avec lui, ou non ?
Messieurs, vous venez à un week-end comme celui-ci. Vous faites l’expérience du Christ. Vous faites l’expérience de la fraternité. Peut-être découvrez-vous, pour la première fois, ce que cela signifie d’être entouré d’autres hommes qui cherchent ardemment le Christ.
Et vous vous dites :
« Mon Dieu, je peux vraiment être ami avec ces hommes. Il y a ici quelque chose d’extraordinaire. »
C’est beau.
C’est profond.
C’est bon.
C’est un avant-goût du ciel.
Le jour viendra où il n’y aura plus de combat et où nous régnerons simplement avec lui.
Mais ce jour n’est pas encore arrivé.
Cela s’appelle l’espérance du ciel.
Puisse-t-il venir bientôt.
Mais pour l’instant, messieurs, vous êtes nés au cœur d’une bataille.
Et l’homme assis à côté de vous mène cette bataille avec vous.
La question qui se pose à chacun de nous est donc celle-ci :
Allons-nous combattre ?
Allons-nous combattre ?
Et si nous voyons tout cela et répondons malgré tout :
« Oui, Seigneur, j’en suis. Je ne sais pas comment je traverserai tout cela. Je ne sais pas ce que je dirai si l’on me conduit devant des rois pour rendre témoignage. Mais, Seigneur, en mettant ma confiance en toi, je dis oui »,
alors ce « oui » ne doit pas être prononcé seulement aujourd’hui, ni seulement durant ce week-end, ni seulement après une belle confession.
Chaque jour, je dis oui.
Alors, quels sont les obstacles qui nous empêchent de répondre ainsi ?
Ils sont nombreux.
Je voudrais vous en donner trois.
Le premier est l’orgueil.
Et, par orgueil, j’entends quelque chose de très précis. Je ne parle pas simplement d’une personne qui a une haute opinion d’elle-même. Nous avons tous un peu de cela en nous. Certains jours, nous nous trouvons formidables ; d’autres jours, nous réalisons que nous ne le sommes pas tant que cela.
Je parle d’une décision fondamentale dans nos vies :
Qui est Seigneur ?
Suis-je le seigneur de ma propre vie ?
Ou Jésus est-il Seigneur ?
À qui appartenez-vous ?
Nous vivons à une époque où l’on nous répète sans cesse que nous sommes les maîtres de nous-mêmes, que nous pouvons faire tout ce que nous voulons de nous-mêmes. Tant que nous essayons de ne pas blesser les autres et que nous respectons la loi, nous serions souverains.
Vous seriez votre propre maître.
Vous détermineriez qui vous êtes, ce que vous êtes, la raison de votre existence, ce que vous voulez faire de votre vie.
Vous inventeriez votre propre réalité.
Messieurs, c’est un mensonge.
C’est un mythe.
Et cela vous détruira.
Nous vivons dans un monde qui nous dit que nous sommes de petits dieux.
Eh bien, j’ai une mauvaise nouvelle pour vous, messieurs :
vous faites de très mauvais dieux.
Regardez votre propre vie et interrogez-vous sur les décisions que vous avez prises.
Plus je vieillis, plus je suis convaincu d’une chose : j’aimerais ne pas avoir autant de libre arbitre que j’en ai. Je préférerais parfois dire : « Seigneur, ne me donne pas toutes ces options. Je ne veux même pas avoir à choisir entre elles. »
Ainsi, la première chose qui fait obstacle sur notre chemin est cette question : qui est Seigneur ?
C’est une question à laquelle vous devez répondre. Car suivre Jésus ne consiste pas à dire :
« Jésus, je suis prêt à te suivre jusqu’à un certain point. Tu as quelques bons conseils ; je les prendrai. Certains jours, je les suivrai tous. Mais, au bout du compte, ma vie m’appartient. »
Le Seigneur n’acceptera pas cela.
Et cela vous coûtera votre joie.
Au cœur du choix du discipulat, lorsque nous regardons en face le sérieux de cette invitation et le prix qu’elle exige, la première question est donc celle-ci :
Suis-je le seigneur de ma vie, ou est-ce lui ?
Maintenant, soyons clairs : dire qu’il est Seigneur ne signifie pas que vous perdez toute responsabilité sur votre propre vie. Il ne va pas vous traiter comme un enfant.
Les enfants sont merveilleux — j’en parlerai dans un instant. Ils sont source de joie. Mais le Seigneur ne veut pas que vous restiez des enfants.
Il veut que vous deveniez des hommes.
Des adultes.
Il veut écrire l’histoire avec vous. Il veut vous former afin que vous puissiez prendre des décisions conformes à sa volonté et assumer votre propre vie.
Mais c’est lui qui est Seigneur.
C’est lui qui donne la direction.
C’est lui qui parle.
La première décision est donc celle-ci :
« Seigneur, je ne suis pas le maître. Je te remets les rênes de ma vie. Je te suivrai. »
Le deuxième obstacle, messieurs, c’est la peur.
Vous en avez déjà entendu parler aujourd’hui. Plusieurs intervenants l’ont évoquée.
J’ai eu l’occasion de participer davantage à cette conférence, parce que toute ma famille est venue avec moi. C’est la première fois, je crois, en quatorze ans, que mon épouse m’accompagne à l’un de ces rassemblements. Et cela a été magnifique.
La peur.
La peur d’échouer.
La peur de perdre le contrôle.
La peur de ne plus être soi-même.
La peur de ne pas être heureux si l’on doit souffrir.
La peur de ne pas être capable d’aller jusqu’au bout.
Simplement, la peur.
Il y a une raison pour laquelle nous entendons sans cesse ces mots :
« N’ayez pas peur. »
Et laissez-moi vous dire quelque chose au sujet du courage, qui est le remède à la peur.
Le courage ne consiste pas, en tant que vertu, à ne jamais avoir peur de rien.
Il y a des choses dans la vie dont nous sommes censés avoir peur.
Messieurs, si un lion affamé court vers vous au milieu de la savane, cela est censé provoquer de la peur en vous. Si ce n’est pas le cas, c’est qu’il y a quelque chose qui ne va pas.
Alors, qu’est-ce que le courage ?
Le courage, c’est faire ce qui est juste malgré la peur.
C’est se tenir devant son enfant alors que ce lion rugit, être prêt à donner sa propre vie, tout en sachant parfaitement que l’on est terrorisé, mais en reconnaissant que la chose juste à faire est de protéger son fils.
Il en va de même pour l’appel que le Seigneur nous adresse.
Lorsque le Seigneur dit :
« On vous persécutera. On vous conduira devant des tribunaux. Vous comparaîtrez devant des rois. On vous flagellera. »
Parce qu’aucun serviteur n’est plus grand que son maître ; et puisque votre Maître a souffert ces choses, vous les souffrirez vous aussi.
Il ne dit pas cela pour vous effrayer.
Au contraire, il le dit pour vous encourager.
Car, juste après avoir prononcé ces paroles — dans le dixième chapitre de l’Évangile selon saint Matthieu, avec lequel je conclurai tout à l’heure — il ajoute :
« N’ayez pas peur. »
Messieurs, il n’existe rien dans ce monde qui puisse briser l’amour du Christ pour vous, ni votre capacité à lui répondre par l’amour.
Rien.
Ainsi, la grandeur à laquelle vous êtes appelés — le plus haut appel qui soit, celui d’être disciple — rend insignifiante n’importe quelle réussite terrestre.
Toute réussite humaine, comparée au discipulat, ressemble à une victoire au ballon prisonnier en classe de CE2.
Ce n’est rien.
C’est un jeu d’enfants.
Mais remporter cette victoire-là, celle du discipulat, même si elle exige tout de vous, rien ne peut vous empêcher d’y parvenir si vous dites oui.
Voici ce qu’il y a d’extraordinaire dans la vie chrétienne, messieurs :
C’est la seule bataille au monde que l’on gagne simplement en tenant jusqu’à la fin.
Saint Paul dit :
« Tenez donc ferme. »
Considérez vos ennemis. Considérez ceux contre qui vous luttez.
« Tenez ferme. Et, dans les jours mauvais, tenez encore. »
Messieurs, vous êtes victorieux tant que vous n’abandonnez pas.
Tant que vous demeurez fidèles.
Ce n’est pas ainsi que fonctionnent les autres batailles.
Dans les guerres terrestres, votre tâche n’est pas simplement de rester debout ; votre tâche consiste à vaincre l’ennemi.
Mais dans la vie chrétienne :
Tenez bon, et vous remporterez la victoire.
Et vous régnerez avec lui.
Rien ne peut vous enlever cela.
Ainsi, même si nous éprouvons de la peur, même si nous voyons ce qui se dresse devant nous, la peur ne nous domine pas.
Elle ne nous possède pas.
Et d’ailleurs, les hommes n’aiment pas parler de leurs peurs entre eux.
Pourtant, cela vaut la peine d’en parler avec ses frères.
« J’ai peur d’échouer. »
« J’ai peur que cela ne fonctionne pas. »
« J’ai peur de souffrir. »
Ce sont précisément le genre de choses que nous devons nous dire les uns aux autres, avec sincérité.
Le troisième obstacle est plus spécifique.
Je voudrais m’y arrêter un peu plus longtemps avec vous, parce qu’il est particulièrement présent dans la culture actuelle, pour de nombreuses raisons que je ne développerai pas ici.
Fondamentalement, nous vivons dans une époque où il est facile de rester un garçon sans jamais devenir un homme.
On appelle cela l’adolescence prolongée.
Et cette période semble s’étendre toujours davantage.
Autrefois, elle concernait le début de la vingtaine. Aujourd’hui, elle atteint parfois la fin de la vingtaine.
Messieurs, je voudrais vous lancer un défi.
Je veux vous proposer quelques réflexions. Prenez-les ou laissez-les, mais je veux vous offrir une vision de ce qui distingue l’homme du garçon, afin que vous puissiez y réfléchir.
Car si vous êtes réellement nés au cœur d’une bataille — et c’est le cas ;
si vous êtes réellement appelés à un discipulat qui vous coûtera tout afin que vous gagniez tout — et c’est le cas ;
si vous êtes réellement envoyés en mission dans un monde où existent de véritables ennemis du Christ et de vous-mêmes — le monde, la chair et le diable — qui cherchent à vous détruire, et si vous êtes appelés à remporter cette bataille — ce qui est également vrai ;
alors sachez ceci :
ce n’est pas une bataille pour des garçons.
C’est une bataille pour des hommes.
Permettez-moi donc de vous donner quelques pistes de réflexion.
Je vais simplement dresser une liste de différences entre un garçon et un homme.
Au passage, les garçons sont merveilleux.
J’en ai trois à la maison. L’un d’eux est même ici aujourd’hui.
Et ils sont extraordinaires.
Il n’y a rien de comparable au bonheur de voir un petit garçon courir partout et faire ce que font les petits garçons.
C’est une joie.
Mais le but de l’enfance n’est pas de rester un enfant.
Le but de l’enfance est de devenir un homme.
Ainsi, même si nous pouvons trouver certaines attitudes attendrissantes pendant un temps, elles deviennent inappropriées à un certain stade de notre vie.
Voici donc quelques réflexions.
Le regard porté sur le monde.
Un garçon cherche à s’amuser.
Un homme cherche à accomplir son devoir.
C’est ce que font les garçons : ils recherchent le plaisir.
Si vous avez des garçons à la maison, vous savez qu’ils sont incapables de passer devant un objet rond qui rebondit sans avoir envie de le ramasser et de le lancer, quitte à casser une lampe.
Ils ne peuvent pas voir quelque chose à escalader sans penser :
« Oh, je pourrais grimper là-dessus. Ça a l’air amusant ! »
Chez un enfant de huit ans, c’est charmant.
Mais un homme ne regarde pas sa vie en se demandant :
« Comment puis-je me divertir ? »
Il ne participe pas à une rencontre comme celle-ci en se demandant :
« Qu’est-ce que cela va m’apporter pour satisfaire mon besoin de m’amuser ? »
Un homme entre dans une situation et se demande :
« Quel est mon devoir ici ? »
« Que faut-il accomplir ? »
« Quelles sont les responsabilités qui m’incombent pour que cela soit fait ? »
C’est l’une des premières choses que l’on apprend en devenant parent :
la vie ne tourne pas autour du divertissement.
Elle consiste à survivre, à traverser la messe tant bien que mal après avoir réussi à prier trente secondes tout en poursuivant des enfants, en changeant des couches et en gérant mille autres choses.
Messieurs, vous avez un devoir.
Le monde vous dit de vous amuser.
Cela convient aux enfants.
Mais vous avez un devoir.
Cela ne signifie pas qu’il ne faut jamais s’amuser. Rien n’égale la joie de passer du temps avec de bons frères, ou d’être auprès de sa famille dans certains moments privilégiés.
Mais ce n’est pas ainsi que votre vie est ordonnée.
Le devoir.
Un garçon cherche à s’amuser.
Un homme cherche à accomplir son devoir.
En voici une autre :
Un garçon se préoccupe d’être apprécié.
Un homme cherche à être respecté et à respecter les autres.
Les garçons veulent savoir s’ils sont aimés.
Ils entrent dans un groupe et observent comment les autres se comportent. Ils cherchent leur place.
Ils regardent parfois par-dessus leur épaule comme pour demander :
« Papa, est-ce bien là que je dois être ? »
C’est touchant.
C’est ainsi qu’ils apprennent à vivre en société.
C’est ainsi qu’ils apprennent à se faire des amis.
Mais un homme n’entre pas dans une situation en se demandant avant tout si les autres vont l’apprécier.
Il peut souhaiter qu’ils l’apprécient, bien sûr.
Mais il cherche surtout à être digne de respect.
Il veut être pris au sérieux, tout comme il prendra les autres au sérieux.
La question fondamentale n’est donc pas :
« Les autres vont-ils m’aimer si j’agis ainsi ? »
Mais plutôt :
« Verront-ils que ce que je fais est juste et honorable, afin que je puisse être respecté et montrer du respect à mon tour ? »
Troisièmement :
Un garçon recherche le confort.
Un homme recherche le bien, quelle qu’en soit la difficulté.
Les petits garçons aiment leur couverture préférée.
Ils aiment leurs peluches.
Et vous, dans votre chambre d’hôtel, vous avez peut-être soixante-quinze oreillers.
Pourquoi ?
Je n’en sais rien.
Un garçon recherche le confort.
Un homme cherche à accomplir le bien, peu importe le prix à payer.
Il est prêt à souffrir pour ce qui est juste.
Nous vivons dans une époque obsédée par la commodité, où tout doit devenir facile.
Et cela peut créer de très mauvaises habitudes.
« Cet interrupteur est tellement loin… J’aimerais pouvoir simplement dire : “Lumière, allume-toi.” »
Il y a environ vingt-cinq ans, l’humanité a perdu la capacité de baisser manuellement une vitre de voiture. C’était devenu trop difficile. Il fallait un bouton.
Et maintenant, on aimerait presque pouvoir dire :
« Vitre, descends. »
La température n’est jamais exactement comme on le souhaiterait.
Messieurs, votre vie n’a pas pour but le confort.
Elle a pour but l’accomplissement du bien, même lorsque cela est difficile.
Enfin :
Un garçon oublie facilement ses responsabilités.
Un homme recherche les responsabilités.
Le garçon pense :
« Je veux simplement m’amuser. Je veux jouer. Je veux faire ce qui me plaît. »
Puis il s’exclame :
« Ah bon ? C’était à moi de faire cela ? J’ai oublié. »
Chez un enfant, c’est parfois attendrissant.
Chez un homme, cela ne l’est plus.
Un homme dit :
« Donnez-moi le ballon. »
« S’il y a quelque chose que je peux faire, je le ferai. »
« Je n’ai pas besoin d’être au centre de tout, mais si je peux agir, alors j’agirai. »
« J’assumerai mes responsabilités. »
Nous vivons dans une époque où beaucoup fuient les responsabilités.
Personne ne veut être responsable de quoi que ce soit.
Même de ses propres engagements.
Personne ne veut assumer…
Messieurs, le monde n’est pas transformé par des personnes qui fuient leurs responsabilités. Or, le discipulat est un appel à assumer une responsabilité : celle de participer au combat pour l’âme de chaque être humain dans l’univers.
Vous êtes appelés à la responsabilité.
Un garçon se décourage rapidement.
Un homme ne se laisse pas facilement détourner de son but.
Les garçons abandonnent.
« Je n’y arrive pas. »
« C’est trop difficile. »
« Je n’y arriverai jamais. »
Voilà la réaction d’un garçon, pas celle d’un homme.
Un homme persévère jusqu’à ce que la tâche soit accomplie. Et s’il ne peut pas y arriver seul, il demande de l’aide. Mais il ne se dérobe pas à sa responsabilité, et il s’y tient.
C’est particulièrement important dans le discipulat, parce que c’est difficile.
Bon sang, si vous avez déjà fait de l’évangélisation, vous savez à quel point cela peut être éprouvant. Certains jours, vous vous demandez :
« Est-ce que ce que je fais a réellement un impact ? »
J’ai l’occasion de travailler avec de nombreuses personnes qui servent dans certaines des communautés les plus démunies du monde, que ce soit sur le plan économique, spirituel ou humain.
Et ceux qui font réellement la différence sont ceux qui persévèrent jusqu’au bout.
Ceux qui abandonnent passent, vont et viennent, mais ils ne laissent pas de véritable empreinte.
Un garçon est impressionné par les apparences.
Un homme se soucie du caractère.
Un garçon s’intéresse au type de voiture que vous conduisez.
Un homme s’intéresse au type de personne que vous êtes.
Le garçon regarde l’extérieur. Il veut des chaussures voyantes, le manteau à la bonne taille, le style vestimentaire parfait — décontracté, mais avec allure. Je ne sais même pas ce que cela signifie ; j’ai dû chercher, et j’ai échoué.
Ce n’est pas ce qui préoccupe un homme.
Un homme ne se demande pas à quoi quelqu’un ressemble extérieurement. Il ne s’intéresse pas aux plumes du paon.
Il veut savoir à qui il a affaire.
Est-ce une personne qui tient parole ?
Peut-on lui faire confiance ?
Est-ce quelqu’un qui prend un engagement et le respecte ?
Est-ce quelqu’un qui assume sérieusement ses responsabilités, au point que, si je lui confie une tâche, je sais qu’elle sera accomplie ?
Est-ce quelqu’un qui parle avec la gravité et l’expérience de la vie, de sorte que je puisse prendre ses paroles au sérieux et apprendre de lui ?
Car ce qui compte, c’est le caractère, non l’apparence.
Un garçon considère les femmes comme une source de satisfaction personnelle.
Un homme cherche à les protéger et à prendre soin d’elles.
Vous avez déjà beaucoup entendu parler de cela.
Mais il y a autre chose.
Lorsqu’il envisage le mariage, un garçon recherche une autre mère : quelqu’un qui prendra soin de lui, satisfera ses besoins et répondra à ses envies.
Un homme, lui, ne cherche pas une autre mère.
Il cherche une épouse.
Une partenaire.
Quelqu’un avec qui construire une vie.
Quelqu’un avec qui parcourir le chemin du discipulat.
Quelqu’un qu’il peut respecter.
Quelqu’un pour qui il est prêt à donner sa vie.
Quelqu’un avec qui il peut tenir debout au milieu des tempêtes et des tourbillons de sable de l’existence.
Quelqu’un avec qui partager aussi les joies de la vie.
Trop d’hommes recherchent encore la mauvaise chose.
Un garçon cherche à être félicité.
Un homme cherche à honorer les autres.
Les garçons aiment entendre des compliments à leur sujet. Ils cherchent à les mériter. Ils essaient d’attirer l’attention. Ils aiment être admirés.
Quand ils reçoivent des éloges, ils disent :
« Ah bon ? Vraiment ? Non, arrêtez… Enfin… Continuez quand même un peu… »
C’est une attitude d’enfant.
Un homme, lui, veut que les autres soient honorés pour le bien qu’ils accomplissent.
J’ai été profondément touché, l’autre soir, en voyant certains de mes amis très chers rendre hommage à l’une de leurs enseignantes. J’ai été ému de voir d’autres amis honorer l’un de leurs frères.
Voilà ce que fait un homme :
il rend honneur.
Il ne recherche pas les louanges pour lui-même.
Si elles viennent, très bien.
« Merci, j’apprécie cet encouragement. »
Mais il ne les poursuit pas.
C’est ce que fait un garçon.
Un garçon se plaint et gémit.
Un homme endure.
Nous vivons dans une culture où l’on se plaint sans cesse.
« Il fait trop chaud. »
« Il fait trop froid. »
« Tu as vu la longueur de cette file d’attente ? »
« Cette pizza est infecte. »
« Ce film était nul. »
« Ce film était trop long. »
« Ce professeur est le pire de tous. »
« Tu n’as aucune idée à quel point je suis fatigué. »
Je me moque de savoir à quel point tu es fatigué.
Je veux savoir si tu es prêt à servir avec moi.
Et vous avez parfaitement le droit de me poser la même question.
Alors, cessons les plaintes.
Cessons les gémissements.
Même lorsqu’ils sont exprimés sur le ton de la plaisanterie, ils peuvent devenir envahissants. Ils sont devenus une habitude culturelle.
Cela convient aux garçons.
Un garçon évite les engagements.
Un homme chérit l’engagement.
Messieurs, c’est un signe de votre dignité que d’être capables d’engager toute votre vie pour quelque chose.
Quelle chose magnifique et radicale !
Vous pouvez faire don de vous-mêmes.
Notre culture fuit l’engagement.
« Oui, je viendrai peut-être… »
« Sauf si je trouve quelque chose de plus intéressant à faire avant. »
« Je m’engage jusqu’au moment où je n’aurai plus envie de m’engager. »
Mais cela n’est pas un engagement.
L’engagement est un trésor.
Il consiste à dire :
« Ma vie est suffisamment précieuse, suffisamment sérieuse et unique pour que je puisse la donner entièrement, pour toujours. »
Il y a une scène magnifique dans le film Un homme pour l’éternité, consacré à Thomas More.
Peut-être la connaissez-vous.
Thomas More parle avec sa fille Margaret dans sa cellule. Elle lui dit :
« Papa, ne peux-tu pas simplement prêter ce serment sans le penser réellement ? Ne peux-tu pas t’engager extérieurement sans y adhérer intérieurement ? »
Il répond, en substance :
« Meg, un homme tient sa vie dans ses mains comme du sable. Et s’il ouvre les doigts et la laisse s’échapper, il ne pourra jamais la récupérer. »
Messieurs, vous tenez votre vie entre vos mains comme du sable. Et vous avez la capacité, par votre parole et vos promesses, de la donner dans son intégrité.
L’engagement n’est pas un fardeau.
C’est le plus grand don que vous puissiez offrir.
C’est tout ce que vous possédez.
Et vous pouvez le donner au Christ.
Et, à travers le Christ, à un autre être humain dans le mariage, à vos enfants, à ceux que vous aimez et à ceux que vous servez.
Ne fuyez pas l’engagement.
Enfin, deux dernières réflexions.
Les garçons sont gouvernés par leurs émotions et leurs humeurs.
Les hommes sont guidés par la vérité et par le bien.
Les garçons agissent selon ce qu’ils ressentent sur le moment.
« J’ai envie de faire ceci, alors je vais le faire. »
« Je n’ai envie de rien aujourd’hui, alors je vais rester assis. »
La première question qu’un garçon se pose est :
« Comment est-ce que je me sens aujourd’hui ? »
Et c’est cela qui déterminera sa conduite.
C’est ainsi que fonctionnent les enfants.
On les observe : ils boudent, puis ils sont joyeux, puis ils changent encore d’humeur.
Cela peut être attendrissant.
Mais pas chez un homme.
Un homme se pose une autre question :
« Qu’est-ce qui est vrai ? »
« Qu’est-ce qui est bon ? »
Et ce sont ces réalités qui guideront ses actes.
Dans chaque situation que vous rencontrez, messieurs, la question essentielle n’est pas :
« Qu’est-ce que je ressens à l’idée d’être ici ? »
Cela peut être une information utile, mais ce n’est pas la plus importante.
La question fondamentale est :
« Qu’est-ce qui est vrai ? »
« Quel est le bien que je dois accomplir ici et maintenant ? »
Car je suis appelé à servir le bien.
Le bien n’est pas là pour me servir.
Je ne suis pas ici pour mon propre plaisir.
Messieurs, le monde n’a pas besoin de garçons.
Il a besoin d’hommes.
Parce que vous êtes nés au cœur d’une grande bataille qui vous coûtera tout afin que vous puissiez gagner tout.
Et lorsque je regarde les quelques milliers d’hommes présents dans cette salle, je me demande :
Que se passerait-il si chacun d’entre eux disait oui ?
L’histoire n’est pas faite par les foules.
Elle n’est pas façonnée par les mouvements de masse.
Le nombre d’abonnés que vous avez sur les réseaux sociaux n’a aucune importance.
L’histoire a toujours été faite par une minorité.
Imaginez ce qui pourrait arriver si chaque homme présent aujourd’hui, voyant clairement ce à quoi il est appelé, comprenant que cet engagement ne peut être tiède ni à moitié donné, répondait :
« Oui, Seigneur. »
« Je ne sais pas comment y parvenir. »
« Je ne peux pas le faire seul. »
« J’ai besoin des frères qui marchent à mes côtés. »
« Mais j’en suis. »
« Oui, j’accepte. »
Messieurs, dire oui, c’est entrer dans la joie.
Dire non, c’est repartir triste.
Et je crois simplement que le Seigneur veut que vous sachiez réellement ce que vous choisissez.
Et il veut que vous choisissiez la joie.
Permettez-moi de conclure, comme je l’avais promis, par une lecture tirée du chapitre 10 de l’Évangile selon saint Matthieu, les paroles mêmes de notre Seigneur :
« Voici que je vous envoie comme des brebis au milieu des loups ; soyez donc prudents comme les serpents et simples comme les colombes.
Méfiez-vous des hommes : ils vous livreront aux tribunaux et vous flagelleront dans leurs synagogues. Vous serez conduits devant des gouverneurs et des rois à cause de moi, afin de rendre témoignage devant eux.
Quand on vous persécutera dans une ville, fuyez dans une autre.
Le disciple n’est pas au-dessus de son maître, ni le serviteur au-dessus de son seigneur.
S’ils m’ont persécuté, ils vous persécuteront aussi. »
Et voici la phrase essentielle, au verset 26 :
« N’ayez donc pas peur d’eux. »
« Car il n’y a rien de caché qui ne doive être révélé, ni rien de secret qui ne doive être connu.
Ce que je vous dis dans les ténèbres, dites-le en pleine lumière ; ce que vous entendez murmuré à l’oreille, proclamez-le du haut des toits.
Ne craignez pas ceux qui tuent le corps sans pouvoir tuer l’âme ; craignez plutôt celui qui peut faire périr l’âme et le corps dans la géhenne.
Quiconque donc se déclarera pour moi devant les hommes, moi aussi je me déclarerai pour lui devant mon Père qui est aux cieux. »
Messieurs, puisse venir le jour où vous et moi, ensemble, tous ceux qui sont dans cette salle, serons reconnus par notre Seigneur et Maître devant notre Père qui est aux cieux.
Amen.